 Наш центр традиционной культуры «Преображение» продолжает знакомить читателей с «календарными особенностями» жизни русской деревни. Сегодня речь пойдет не о праздниках, а о традиции «помочей» - когда жители села помогают друг другу в хозяйственных делах. Чаще всего «помочи» организовывались осенью – в период сбора и переработки урожая и подготовке к зиме…
«И кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся» (Мф. 5, 41-42). Часто ли мы следуем этому евангельскому принципу? Дореволюционные крестьянские деревни и села стремились жить по православной традиции взаимопомощи, люди любили оказывать безвозмездную помощь нуждающимся.  Объединения крестьян назывались не общиной, а «обществом» (или «обчеством»). А сами крестьяне часто называли свои собрания или сходки «миром». Отсюда и название обычных людей «мирские». Основным документом, который принимало общество или община был «приговор» - решение сходки. Община могла назначить помощь нуждающимся в самых различных работах. Называли это в народе «помочи». Чаще всего они предоставлялись вдовам, сиротам, погорельцам, больным, престарелым… Эти помочи воспринимались как обязательные, делались во славу Божью. Но бывали и те, кому не хотелось самим участвовать в помочах, объясняя это недостатком лошадей или чем-то другим, но противопоставить свое мнение общинному не решались и подчинялись миру.
Интересно, что такую помощь мир оказывал нуждающимся часто в праздничные дни после обеда. Тогда работа вообще не воспринималась как что-то тягостное. Звучали шутки, песни, веселые разговоры. А после работы устраивали гулянье. Помочь мог организовать любой крестьянин в своем доме или на своем поле, когда необходимо было освоить большой объем работ, либо эти работы были срочными. Помогали друг другу на жатве, распашке, покосе, мятии льна, при вывозе навоза на поле, строительстве печи, прядении, рубке дров, прополке, заготовке овощей и фруктов на зиму. Соответственно и помочи назывались дожинки, сеновницы, навозницы, печебитье, копотихи, дровянницы, полотушки, вздымки. Помощь не обходилась без угощения. Приглашали помочан, уговаривая: «Пожалуйте к нам кушать хлеба-соли… будет довольно; только сделайте милость, не оставьте просьбы нашей: помогите нам сравняться с прочими православными в работах наших». Поутру помочане собирались у дома хозяина, он их сажал за стол и затем просил пожаловать на работу. Если помочане приходили сразу к месту работы, то хозяин отправлял завтрак прямо на место работы. Пение песен было настолько обязательной частью работы, что существовали специальные толочные песни («толока» – одно из названий помочей). В ситуации сидячей домашней работы выбирались самые длинные протяжные песни. Работа мерялась песнями. На угощении после окончания работы должен был присутствовать сам хозяин или кто-то из семьи; другие варианты считались обидными. Чаще всего помочанами была молодежь. И окончание работы сопровождалось вечеркой или гулянием по деревне. «После ужина начинались хороводы, пляска и песни в знак благодарности хорошо угостившим хозяевам». Хозяев величали, прогуливаясь по всей деревне. Так радостное настроение передавалось всем деревенским жителям. Гулянье могло сопровождаться катанием на хозяйской лошади, бывало, что и вместе с хозяином. «По окончании стола девушки катаются – хотя бы и ночью – с песнями по деревне на лошадях хозяина». В наше время тоже нередки такие помочи, особенно при уборке урожая и заготовке продуктов на зиму. Но относимся ли мы к такому труду как празднику, как делу во славу Божию? Звучат ли сейчас песни на наших помочах (радио и магнитофон не считаются). Возрождение не только праздничных, но и трудовых традиций является задачей Центра традиционной культуры «Преображение». На некоторых наших помочах уже можно услышать и пение протяжных песен, и веселые разговоры, и шутки. Олеся Гладкова, регент Владимирского храма с. Давыдово, этномузыколог по материалам трудов М.М. Громыко, А.В. Буганова «О воззрениях русского народа» и «Мир русской деревни».
|
Ваш комментарий будет первым